Кинерет
“Место святейшее, где царство Божие с неба на землю сошло, – пишет в своей книге “Иисус Неизвестный” Дмитрий Сергеевич Мережковский, – …Та же ясность, мир, тишина, что в Назарете; но там – как бы восходящая к небу земля, а здесь – как бы на землю нисходящее небо”.
Подробное описание природы Кинерета тех лет дает Иосиф Флавий, он пишет: “Генисаретское озеро получило свое название от примыкающей к нему прибрежной полосы. Оно имеет 40 стадий ширины и 140 длины. Вода его пресная и очень пригодная для питья, ибо она жиже густой воды болотистых озер и прозрачна, так как озеро со всех сторон окаймляется песчаными берегами и удобочерпаемо. Она мягче речной или ключевой воды и при этом прохладнее, чем можно ожидать, судя по величине озера. …В озере водится разного рода рыба, которая по виду своему и вкусу отличается от рыб других вод. …Вдоль Генисарета тянется страна того же имени изумительной природы и красоты. Земля по тучности своей восприимчива ко всякого рода растительности, и жители действительно насадили ее весьма разнообразно; прекрасный климат также способствует произрастанию самых различных растений. Ореховые деревья, нуждающиеся в большей прохладе, процветают массами в соседстве с пальмами, встречающимися только в жарких странах; рядом с ними растут также фиговые и масличные деревья, требующие более умеренного климата. Здесь природа будто задалась целью соединить на одном пункте всякие противоположности; здесь происходит чудная борьба времен года, каждое из которых стремится господствовать в этой местности. Ибо почва производит самые разнообразные, по-видимому, плоды не только один раз, но и в течение всего года беспрерывно. Благороднейшие плоды, виноград и фиги она доставляет десять месяцев в году сряду, в то время, когда остальные плоды по очереди поспевают в продолжение всего года. Кроме мягкого климата, богатому плодородию способствует орошение, доставляемое могучим источником, называемым жителями Кафарнаумом. Иные даже считают его за жилу Нила, так как в нем живут такие рыбы, какие найдены в озере возле Александрии”.
Первая группа чудес связана с особенностями климата Кинерета и его окрестностей. Это прежде всего усмирение бури и хождение по воде.
(Лк. 8:22-25). И следует понимать это учение прежде всего как силу веры, усмиряющую самые страшные и во истину смертельные бури, происходящие в мятежных душах грешников. Психологам известно, что порой легче усмирить шторм на море, чем разнузданную страсть одержимого, но вера и здесь творит чудеса.
Мф. 14:25-32.
Вторая группа чудес связана с особенностями фауны, обитающей в водах озера. Прежде всего это чудесный лов рыб апостолами по слову Господню, описанный в Евангелиях от Луки, в гл. 5 и от Иоанна, в гл. 21.
Следующий чудесный факт связан с уловлением рыбы со статиром во рту.
(Мф. 17:24-27).
Смысл же этого рассказа вовсе не исчерпывается лишь фактом столь чудесного добывания статиров, но он говорит прежде всего о том, что христианин, став сыном Божиим, духовно свободен от всех религиозных предписаний. Об этом пишет и апостол Павел: “…до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии, по вере во Христа Иисуса; все вы во Христа крестившиеся, во Христа облеклись” (Гал. 3:23-27). Доктор Церкви Августин Блаженный сформулировал эту мысль коротко и ясно: “Люби Бога и делай что хочешь”. На первый взгляд смелый, но в принципе верный вывод из учения Христа делает Ницше: “Иисус сказал своим Иудеям: «закон был для рабов, вы же любите Бога, как люблю его я, сын Божий! Какое дело сынам Бога до морали!»” [2]. Действительно, какое дело Новому Адаму, всецело живущему в духовном мире, до этой жалкой земной морали, ценности которой измеряются сугубо плотскими потребностями
Следующая группа чудес связана с исцелением больных горячкой, расслабленных, одержимых нечистым духом. Эти чудеса в разных версиях описаны в Евангелии от Матфея: гл. 8:2-3, 14-16, 28-32, гл. 9:2,
у Марка: гл. 1:23 – 2:5, гл. 5:2-13, а также у Луки: гл. 4:33-41, гл. 5:12-13, 18,
гл. 8:26-33 и др.
Хотя эти чудеса целиком обязаны Божественному Гению Иисуса, все же природные особенности Кинерета определенным образом послужили их своеобразной преамбулой. Так же как целебные воды Вифезды в Иерусалиме, оказавшиеся недостаточно эффективными для исцеления паралитика, который ждал своего спасения 39 лет, пока в дело не вмешался Иисус, так и здесь повсюду, и в Капернауме, и в районе Тверии, и в Табге, и в Хамат Гадере, массы больных, паралитиков, прокаженных, калек, одержимых бесом чаяли избавиться от своих недугов посредством целебных источников, изобилующих на берегах Кинерета, но некоторые поняли, что подлинного исцеления можно достигнуть только обратившись в веру Христа.