“…..Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет” (Лука, 1:26).
В лощине меж двух горных хребтов Нижней Галилеи стоит один из известнейших в христианском мире городов - Назарет. Он свят для всех христиан. Здесь проживало Святое Семейство, здесь Деве Марии, “обрученной мужу, именем Иосифу,” ангел возвестил о чудесном рождении сына и о том, что он “будет велик и наречется Сыном Всевышнего” (Лука, 1:27-32); здесь, согласно христианской традиции, Иисус рос и укреплялся духом, пока не пришло время его служению, здесь он впервые проповедовал. Сюда приходят паломники-христиане из всех стран мира. Но Назарет не упоминается ни в Ветхом Завете, ни у греческих, ни у римских авторов. Первые сведения о нем есть лишь в Новом Завете и в книгах раннего христианства. В Евангелиях Иисуса называют либо Назаритянином, либо Назореем. Что значит назорей? Пропок Исайя сказал о царстве Мессиии: “….Произойдет отрасль от корня Иесеева, и ветвь произрастет от корня его. Ветвь на иврите - “нецер”. Случилось так, что слово “нецер’ осталось непереведенным. В Увангелии от Матфея сказано: “…..Да сбудется реченное чрез пророка, что он Назореем наречется”, где слово “назорей” - производное от оставшегося непереведенным слова “нецер”. Отсюда и ивритское название города Нацрат - Назарет, и отсюда же на иврите “ноцрим” - христиане. Правда, есть и другое толкование слова Назарет. Некоторые считают, что оно происходит от ивритского слова “назир’, что значит “человек, служащий богу”. С распространением христианства ивритским словом “назир” и стали называть монахов. евреПо Евангелиям , в синагогах Назарета проповедовал Иисус, однако жители его изгнали, и он, сказав: “…Никакой пророк не принимается в своем отечестве”, ушел учить в другие города Галилеи. К IV в., в ранневизантийский период, была построена в Назарете базилика, которая стала основанием будущей церкви Благовещения. Город начинаютзаселять христиане. Первая церковь еще напоминает синагогу, есть там даже микве (бассейн для ритуального омовения), высеченное прямо в скале. В 4270г. церковь Благовещения расширили. Тогда уже вышел запрет изображать на мозаичном полу кресты, чтобы их не топтали ногами, поэтому на старых мозаиках есть кресты, а на новых - нет. Почти 200 лет простояла церковь Благовещения к тому времени, когда к городу подошли персы. Город был взят не без помощи евреев. По данным историков, на сторону персов перешло много евреев, и, когда византийские войска временно вернулись в Назарет, они устроили евреям резню, от которой удалось спастись только тем, кто бежал в соседние страны, где они оставались до прихода арабов. В арабский период Назарет стал малозначительным городом с большинством христианского населения. По переписи 808 г. в Назарете насчитывалось 12 монахов, а в окрестностях еще восемь. Крестоносцы нашли разрушенную персами византийскую церковь и восстановили ее. Крестоносцы построили еще три церкви – Св. Иосифа, Архангела Гавриила и Св. Захария. Когда в 1187 г. к Назарету подошли мусульмане,христиане забаррикадировались в церкви Благовещения. Но мусульмане их всех до одного вырезали. Предание гласит, что в эти страшные часы ангелы подняли на крыльях церковь и перенесли ее в Италию. После этой резни немногие вернулись в Назарет. Когда в 1516 г. Палестина попала под власть турок, они окончательно выгнали всех христиан. Только спустя 100 лет сумели францисканцы купить развалины церкви Благовещения. А в XVIII в. они получили разрешение на реставрацию церкви и около нее построили монастырь. Число паломников росло и монахи выстроили постоялый двор для них. К церкви Благовещения прибавилось еще 13 церквей. \t “new” ** ** Строятся монастыри, приюты, школы, больницы. Особенно способствует развитию города прокладка дороги Хайфа-Назарет. Большую часть города составляли арабы-христиане. До 1967 г. Назарет был крупнейшим арабским городом в стране. Вся жизнь сосредоточивалась вокруг базара, откуда узкие извилистые улочки шли в основном на север, потому что там было легко копать колодцы. Лишь после того как сюда пришла вода из всеизраильского водопровода, город разросся во все стороны. Сегодня он разделен на кварталы, которые можно узнать по куполам церквей и башням мечетей: католический квартал, греческий православный, мусульманский. Есть еще много смешанных кварталов.
Благовещение - это один из самых древних богородичных праздников. В этот день верующие вспоминают о возвещении архангелом Гавриилом Деве Марии о том, что Она родит Сына предвечного Бога и спасёт людей от грехов их. Повсеместно в христианском мире праздник Благовещения стал отмечаться примерно с середины 7 века. Примерно в это же время была и установлена дата праздника - 7 апреля (25 марта по старому стилю). Рассчитана она была от Рождества Христова, поскольку считалось, что зачала Мария одновременно с благовествованием Ангела. На Русь же праздник Благовещения пришёл вместе с христианством в 10 веке.
О самом событии Благовещения повествуется в Евангелии от Луки: “В шестый же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обручённой мужу, именем Иосифу, из дома Давидова, имя же Деве: Мария. Ангел, вошед к ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами… Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки веков, и Царству Его не будет конца.”
В старину в этот праздник на Руси совершался особый “чин хлебопреломления” - за всенощным бдением во время благословения хлебов, пшеницы, вина и елея. В старой Москве, в Новгороде святители или патриархи раздавали благословлённые в благовещенскую ночь “благодарные” хлебы и вино всем предстоящим в храме. Патриарх Московский, например, разломив хлеб, подносил часть, а иногда и целый хлеб государю, который обязательно присутствовал на храмовом богослужении в домовом соборе в честь Благовещения Богоматери. Представителям же церковных и светских властей он давал по целому хлебу “укругами”, то есть толстыми ломтями, и по целой стопе вина. Эти же “укруги” с вином получал и народ.
Русские паломники, прибывавшие в Назарет, спешили поклониться святыням, связанным с Благовещением. Но, делая первые шаги по городу, они убеждались в том, что здесь есть два места паломничества - православное и католическое. И если, например, в Иерусалиме и в Вифлееме православные и католики владели святынями, находящимися под сводами одного храма, то в Назарете места поклонения были расположены на значительном расстоянии друг от друга.
Об одном из этих мест - там, где находился дом Пресвятой Девы - говорится в житийном сборнике 11 века. По словам древнего автора, святая Елена, мать равноапостольного императора Константина, отправилась в Назарет и, “отыскав дом, в котором воспетая Богородица услышала от Архангела Гавриила: “Радуйся”, построила здесь удивительный храм Всесвятой Богородицы“. К этому же времени относится и возведение другого храма - на месте колодца, откуда Пресвятая Дева, как и другие назаретские женщины, черпала воду. По свидетельству блаженного Иеронима, пребывавшего в Палестине с 380 года до своей кончины в 420 году, в то время в Назарете было два храма, посвященных Благовещению: один на месте, где произошло Благовещение Деве Марии Архангелом Гавриилом, и другой - где жило Святое семейство.
Западный паломник Аркульф в своем рассказе “О святых местах”, записанном около 670 года, также свидетельствует о существовании в Назарете двух храмов. Здесь, повествует Аркульф, “находятся выстроенные две весьма большие церкви: одна в средине города, построенная на двух арках, где некогда был построен тот дом, в котором воспитался Господь наш Спаситель. Эта церковь стоит на двух возвышениях и лежащих между ними арках и внизу, между этими возвышениями, имеет находящийся весьма чистый источник, который посещается всеми жителями, черпающими оттуда воду, и из того же родника при посредстве колес поднимается в сосудах вверх вода в церковь, построенную над ним. Другая же церковь выстроена на том месте, где был сооружен тот дом, в который Архангел Гавриил вошел к блаженной Марии и обратился к ней, обретя ее там в это время одну“.
Беда Достопочтенный в своём сочинении о святых местах, написанном примерно в 720 году, дословно повторяет Аркульфа. О двух церквях в Назарете пишет в 8 веке и западный святой Виллибальд, который добавляет при этом, что со стороны сарацин были покушения разрушить церковь над источником. Впоследствии мусульмане все же разрушили этот храм, поскольку англосаксонский паломник Зевульф, посетивший Святую Землю в 1102 или 1103 году, не упоминает о православном храме над колодцем в Назарете, и это даёт основание предположить, что церковь лежала тогда в развалинах. “Город Назарет совершенно разорен и опустошен сарацинами“, - пишет Зевульф. - “Рядом с городом бьёт чистейший ключ, со всех сторон окруженный до сих пор, как и прежде, мраморными колоннами и плитами; оттуда мальчик Иисус с другими мальчиками имел обыкновение черпать воду для Своей Матери“.
Ко времени посещения Назарета “игуменом земли Русской“ Даниилом в начале 12 века церковь над колодезем уже была восстановлена, что видно из его записей. Выйдя на юго-восточную окраину города, Даниил и его спутники “встретили чудесный колодец, глубокий, с очень холодной водой, сошли по ступеням глубоко вниз к воде. Над этим колодцем создана круглая церковь во имя Архангела Гавриила”.
Во времена игумена Даниила в Назарете сохранялось древнее предание о двух местах Благовещения, причем к месту водного источника приурочивалось “первое Благовещение” Пресвятой Богородицы, - предание, с раннего времени запечатленное и в церковной иконописи. Вот что говорит об этом игумен Даниил: “Расстояние от города Назарета до колодца чуть больше полета стрелы. У этого колодца было первое Благовещение Богородице от Архангела. Пришла она по воду, и как только почерпнула своим водоносом, Архангел невидимо возгласил: “Радуйся, обрадованная. Господь с Тобою!“ Мария оглянулась, никого не видит, но только слышит голос. Взяв свой водонос, она идет и думает: “Что значит этот голос, который слышала, но никого не видела?” Пришла она в Назарет, вошла в свой дом, села за прялку и стала ссучивать кокнит (кошенилевую красную пряжу). Тогда явился Архангел Гавриил явно, стоя на вышеуказанном месте, сообщил Ей о рождении Христа“.
У греческого паломника конца 12 века пресвитера Фоки также говорится о храме у колодезя. При входе в Назарет, пишет Фока, “находится храм Архангела Гавриила; и у левой стороны алтаря, находящегося в храме, усматривается небольшая пещера, в которой бьет ключом источник, в котором всенепорочная Богоматерь, намереваясь по обычаю почерпнуть воду, получила первое приветствие от Гавриила, и, спустившись, в трепете возвратилась в дом Иосифа, в котором услышала от Архангела: “Радуйся, Благодатная”, и ответила ему: “Се, раба Господня, буди ми по глаголу твоему”.
Примечательно, что оба православных паломника - русский игумен Даниил и греческий пресвитер Фока, посетившие Назарет в 12 столетии, различают два момента Благовещения - у колодца и в доме Иосифа. Комментируя это обстоятельство, профессор Киевской Духовной Академии Дмитриевский писал в начале 20 века: “И игумен Даниил, и священник греческий Иоанн Фока легко примиряют оба мнения, приурочивая первое благовестие к колодцу, а второе - к дому праведного Иосифа Обручника, над которым некогда стояла греческая церковь святой царицы Елены, разрушенная потом сарацинами и возобновленная францисканцами“.
Вслед за игуменом Даниилом предание о благовестии Пресвятой Деве у колодезя сохраняли и русские паломники более позднего времени. Так, киевский пешеходец Василий Барский в 1729 году сообщал о том, что “егда приидох в Назарет, обретох тамо церковь и священника, и христиан православных, и поклонихся месту Благовещения Пресвятыя Богородицы, и замедлих дни доволни“. Поклонившись месту Благовещения в православной церкви у колодезя, Барский подробно описал увиденное.
Более поздние русские авторы также указывают на греческий храм как на место первого благовестия Деве Марии. По словам настоятеля единоверческого монастыря, архимандрита Павла, посетившего Святую Землю в 1881 году, “в Назарете православная церковь стоит над источником, при котором, когда пришла сюда Пресвятая Богородица почерпать воду, по преданию, в первый раз возгласил Ей невидимо Архангел: “Радуйся, Благодатная”. О том пишется и в древлепечатном “Маргарите”, в слове на Рождество Пресвятой Богородицы“.
Касается этого вопроса и епископ Волоколамский Арсений, ректор Московской Духовной Академии, побывавший в Назарете в 1900 году. Размышляя на эту тему у назаретского колодезя, он выразил такое мнение: “У греков есть предание о двух актах Благовещения: первое совершилось у источника, когда Богоматерь пришла к нему почерпнуть воды, именно на том месте, где стоим теперь мы; второе же Благовещение произошло по приходе Ее домой, когда Она стала на молитву. Если это предание и сомнительно, то, во всяком случае, достоверно, что Богоматерь непременно бывала у этого источника, так как он единственный в городе“.
Но то обстоятельство, что предание говорит о двух моментах Благовещения, не снижает достоверности этого события. Именно это и дало возможность профессору Дмитриевскому сделать следующий вывод: “Вопрос о том, которое из двух традиционных мест Благовещения должно считать подлинным, католическое или греческое, решается, по нашему мнению, без особых затруднений - в пользу приемлемости обоих преданий - у колодца и в доме праведного Иосифа Обручника, преданий, с очень раннего времени перешедших и в церковную иконопись“. А русский ученый-паломник Елисеев, посетивший Святую Землю в 1884 году, писал: “Оставим в стороне все эти пререкания, мало интересующие паломника, который верует не в место, а во Христа и поклоняется Распятому на всяком месте, независимо от того, как думают о том те или другие монахи“.
День Благовещения является днём воплощения Спасителя. В этот день Церковь вспоминает это непостижимое человеческим умом таинство и прославляет Пречистую Деву Марию, послужившую спасению рода человеческого.
Архимандрит Августин (Никитин)
Почти две тысячи лет отделяет нас от того времени, когда впервые была возвещена благая весть о Боговоплощении. Уже в глубокой древности христиане стали отмечать это событие, причем первоначально праздник носил разные названия: “Зачатие Христа”, “Начало искупления”, “Благовещение о Христе”, “Благовещение ангела Марии”. Ныне принятое название праздника - “Благовещение Пресвятой Богородицы” окончательно утвердилось в христианской церкви в VII веке.
ЗЕМЛЯ БЛАГОВЕЩЕНИЯ
Скромный, но навеки прославленный город Назарет расположен в нагорной лощине, стесненной двумя хребтами Галилейских гор. Здесь, в доме плотника Иосифа, провел Иисус детство, отрочество и юность. Этот дом издавна почитался как святыня всего христианского мира. Как все дома того времени в Палестине, это была естественная пещера в толще скалы, приспособленная для жилья. “Таким домом, как полагают, был и тот, в котором жила Приснодева Мария по своем обручении со старцем Иосифом, - писал один из русских палестиноведов в конце XIX века. - Домов этих не осталось, но сохранились те пещеры, к которым эти жилища были пристроены, и эти-то пещеры, обращенные в христианские храмы, составляют и вечно будут составлять предмет поклонения для всех христиан”.
Родственники праведного Иосифа Обручника продолжали долгое время жить в Назарете. Один из них, Конон, диакон Иерусалимский, построил на месте памятного дома церковь. Это было в 249 г. при римском императоре Декии, о чем свидетельствует мозаичная надпись, найденная при раскопках в конце XIX века. В IV веке император Константин Великий поручил одному из своих наместников - Иосифу, правившему в Тивериаде, построить здесь базилику, что и было исполнено в 352 г. Вторжение персов в Палестину в 614 г., к счастью, миновало Галилею, и назаретский храм Благовещения избежал разрушения. Еще в 670 г. о нем упоминали паломники, посещавшие Палестину. Но впоследствии начались посягательства мусульман на древнюю базилику, и местным христианам не раз приходилось откупаться большими деньгами. Но все же набеги сарацин продолжались, и участники Первого крестового похода (1096-1099 гг.) нашли Назарет в полном упадке. “Город Назарет совершенно разорен и опустошен сарацинами; но тем не менее весьма прекрасный монастырь указывает на место Благовещения Господня”,- сообщал англосаксонский паломник Зевульф в записках начала XII века.
Восстановлением базилики Благовещения занялся знаменитый рыцарь Танкред (+1112 г.). За свою храбрость он получил от предводителя Первого крестового похода Готфрида Бульонского в ленное владение Галилею. Танкред восстановил базилику, частично использовав остатки прежней. В Назарет была перенесена митрополия, и католический епископ основал свою резиденцию в монастыре при храме Благовещения.
Дальнейшая судьба Назарета была печальной: в 1167 г. город перешел под власть мусульманского военачальника Салах-ад-Дина (Саладина). В 1229 г. крестоносцы освободили Назарет, но в 1265 г. он подвергся новому разорению. Войска египетского султана Бибарса ворвались в Назарет с приказом всем жителям принять ислам. За отказ мужественные христиане были умерщвлены, а храмы уничтожены. Поэтому особую ценность представляет описание назаретских святынь, составленное “игуменом земли русской” Даниилом, который посетил Палестину в 1104-1107 гг., т. е. во время господства крестоносцев в Святой Земле.
“Назарет - городок небольшой, в горах, на склоне, даже не дойдя до него, его можно видеть, - пишет русский игумен. - Посреди городка создана церковь, большая и высокая, с тремя алтарями. Когда войдешь в церковь, то с левой стороны есть небольшая пещерка перед малым алтарем, с двумя небольшими дверцами; одни из них - с запада, а другие - с востока. Влезать в пещеру по ступеням, идущим из обеих дверей. Если влезть в пещеру западными дверями, то на правой стороне создана келья с двумя небольшими дверцами. В этой келийце и жила Богородица с Христом, в этой храминце и был вскормлен Христос, тут и кроватка Его, где он лежал. Кроватка низкая, на земле создана”.
В записках игумена Даниила содержатся важные сведения, относящиеся к событию Благовещения. Согласно древнему преданию, которое излагает русский автор, “в этой пещере близ западных дверей есть место, где сидела Богородица и сучила кокнит, то есть багряницу. Сюда пришел Архангел Гавриил, посланный Богом к Деве Марии”. Именно здесь прозвучали слова о спасении рода человеческого: “И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего” (Лк.1, 30-32).
Как известно, в 1054 г. произошел раскол между Западной и Восточной Церквями, не упраздненный и доныне. Но в своей повседневной жизни православные и католики продолжали поддерживать добрые отношения. Об этом свидетельствуют строки из “Хождения” игумена Даниила, относящиеся к назаретским святыням. Отметив, что здесь, где пещера, был дом Иосифа и все сказанное происходило в этом доме Иосифа, мужа Марии, древнерусский паломник продолжает: “Над пещерой создана церковь во имя Благовещения. Место это сначала было заброшенным, но католики его обновили и устроили хорошо; здесь находится католический епископ, очень богатый, он владеет этим святым местом”.
Местные католики оказали православному игумену радушный прием. “Здесь угостили нас хорошо и питьем, и едой, и всем возможным, - пишет он. - В этом городе мы ночевали. И хорошо отдохнув, встали и пошли в церковь поклониться святому месту”. В записках игумена Даниила, относящихся к храму Благовещения, содержатся такие сведения, которые уже впоследствии не встречаются у паломников более позднего времени. Так, продолжая свой рассказ о храме Благовещения, он сообщает своим читателям: “В этой пещере, если войти западными дверями, на левой стороне находится гроб Иосифа Обручника, мужа Марии. Тут его Христос Сам, Своими пречистыми руками похоронил. Исходит из стены около гроба вода святая, и берут ее на исцеление больных”.
После взятия Назарета египетскими войсками (1263) храм Благовещения долгое время лежал в развалинах. Его восстановление началось лишь в 1620 г., когда в Назарете поселились францисканцы. Но в 1638 г. храм Благовещения снова был разрушен кочевниками. Работы по возрождению церкви и монастыря были предприняты в 1730 г. Новопостроенный храм Благовещения и обитель при нем дошли почти без изменений до середины XIX века, и большинство русских паломников имело возможность лицезреть именно эти сооружения.
Нынче паломники, приближающиеся к Назарету, уже не увидят прежнего храма Благовещения, возведенного францисканцами в XVIII веке. В 1960-х гг. здесь была возведена громадная базилика Благовещения в виде многоугольной ротонды. Выстроенная по проекту итальянского архитектора Музио, она увенчана бетонным конусообразным куполом, который стал новой эмблемой Назарета. Сейчас эта базилика, освященная в день праздника Благовещения - 25 марта 1969 г., является крупнейшей на Ближнем Востоке. И под ее своды по-прежнему притекают богомольцы из многих стран мира, в том числе и православные паломники.
Что такое Назарет?
Назарет - это небольшой городок в Еврейском государстве. В этом городе жил Иисус Христос после возвращения из Египта до тридцати лет, то есть до того момента, когда Спаситель и начал свое общественное служение, выступив перед людьми с пояснением Своего учения. О Назарете обычно мало упоминают и пишут в жизнеописаниях Иисуса Христа. В Ветхом Завете этот город не упоминается. В переводе с еврейского слово “Назарет” обозначает отрасль, отпрыск. По-арабски город Назарет назывался Наера или Назира. А по-древнееврейски Нацрат. В Назарете жили Дева Мария и Иосиф Праведный (Лука 1:26; 2:4). В этом городе прошло детство, отроческие и молодые годы Спасителя до тридцати лет (Матф.2:23; 4:13; Лука 2:51; Иоан.1:45).
Во времена Иисуса Христа Назарет был небольшим населенным пунктом в северной части Галилеи. Он был расположен на юго-западе от города Капернаума и к западу от южного конца Тивериадского озера в семи английских милях от горы Фавор и в трех днях пути от Иерусалима. Находится Назарет в горной долине и расположен на одной из гор, окруженной холмами. Об этом говорится у Луки (4:29). Из этой горной долины открывается чудесный вид на горы Фавор, Гелвуй, Кармил, на долину Ездрилонскую и на Средиземное море.
В Евангельские времена население Назарета было невелико и в среднем составляло около трех тысяч жителей. Жители Назарета не отличались добрыми нравами, не пользовались хорошей репутацией и презирались другими людьми. Выражение из Библии “из Назарета может ли быть что доброе” (Иоан.1:46) превратилось в притчу, указывающую на презрительное отношение к Назарету и к его населению, а также к тому месту, о котором эта фраза упоминается в наше время. Назарет приобрел всемирную известность как место Благовещенья Девы Марии (Лука 1,26), как город, в котором жил Иосиф-обручник и Дева Мария (Лука 1:26; 2:4), как город в который возвратились Иисус Христос, Дева Мария и Иосиф Праведный после своего пребывания в Египте (Матф.2:23), а также как город в котором прошло детство, отрочество и последующие годы жизни Иисуса Христа до начала Его проповеднической деятельности (Лука 2:39-51). Именно в этом городе, в синагоге Назорейской, Спаситель читал и объяснял Священное Писание. После этого находившиеся в синагоге евреи пришли в такую ярость, что изгнав Иисуса Христа из города, повели Его на гору чтобы скинуть с неё Его, но “Он, пройдя посреди них, удалился” (Лука 4:30).
В настоящее время Назарет существует под названием “Эль-Назира” и находится в горной долине на склоне крутой горы Джебель-Эль-Сих. Сейчас Назарет расположен к западу от горы Фавор на пол пути между горой Кармил и южной частью Генисаретского озера, а также на расстоянии 165 км от Иерусалима. Современный Назарет имеет около 40 тысяч жителей, большая половина которых арабы-мусульмане, остальная часть жителей состоит из арабов-христиан. Живет в современном Назарете несколько сот европейцев-монахов, священников, а также работников, служащих в миссионерских учреждениях. В Назарете сейчас действует около двадцати храмов и монастырей. Из числа храмов современного Назарета привлекает внимание новый католический храм Благовещенья, построенный в 1968 году и являющийся одним из крупнейших храмов на Среднем Востоке. В 1837 году Назарет значительно пострадал от землетрясения. В 1957 году к востоку от Назарета возник новый еврейский город под названием Верхний Назарет. В нем живет 20 тысяч жителей и построено несколько фабрик.
В настоящее время основной достопримечательностью Назарета является место Благовещенья Девы Марии, на котором возведен католический (латинский) монастырь. Главным украшением этого храма является скромное жилище Пресвятой Богородицы, расположенное под средней частью храма и состоящее из трех комнат, так называемая “пещера Благовещенья”, которую показывают монахи. Согласно другому преданию, о котором рассказывают местные греки, местом Благовещенья было другое место, расположенное в самом конце города у источника. На этом месте стоит скромная греческая церковь, построенная из камней, взятых из развалин ранее существовавшего здесь храма. Этот храм был построен Святой Еленой. Внутри самой церкви размещен глубокий колодец, называемый источником Святого семейства. Из этого колодца, уверяют монахи, сама Дева Мария черпала воду для Своих нужд. Монахи францисканского ордена также показывают место, где находилась мастерская Иосифа обручника-древодела, развалины синагоги, в которой Иисус Христос читал евреям пророчества Исаии о Себе Самом и гору, с которой разгневавшиеся жители Назарета хотели свергнуть Спасителя.